論文精讀 | 4篇關(guān)于“新聞專業(yè)主義”的論文

《成名的想象》潘忠黨 陸曄

這篇文章的發(fā)表是在2002年，但是開始著筆恰逢千年之交，在改革開放以后，市場經(jīng)濟逐漸發(fā)展以及20多年新聞改革的背景下完成的。

這是一篇論文堪稱新聞專業(yè)主義相關(guān)理論研究歷史上里程碑式的論文，因此大家在整理新聞專業(yè)主義專題時一定要拿來拜讀。

文章探討了從“成名的想象”這個角度切入，新聞從業(yè)者如何在社會轉(zhuǎn)型期構(gòu)筑話語實踐，而專業(yè)主義又是怎樣在中國的話語實踐中被建構(gòu)。首先，我們需要明確兩個概念，一個是成名的想象，另一個是專業(yè)主義。

專業(yè)成名的想象是集體的活動，新聞從業(yè)者的選擇為其帶來名望，在受到集體認可過程中影響更多的從業(yè)者將其發(fā)揚光大，從而使這種精神理念在集體中被建構(gòu)，因此通俗而言，成名的想象即特定歷史時期新聞從業(yè)者的形象定位和期待。

專業(yè)主義不是教條，而是活生生的新聞實踐活動。它是一套論述新聞實踐和新聞體制的話語，強調(diào)的是新聞從業(yè)者與新聞工作的普遍性特征;它是一種意識形態(tài)，是與市場導向的媒體(及新聞)和作為宣傳喉舌的媒體相區(qū)別的、以公共服務和公眾利益為目的、以實證科學為基石的意識形態(tài);它也是一種社會控制的模式，是市場控制和政治控制相區(qū)別的、以專業(yè)知識為基礎的專業(yè)社區(qū)控制模式。

《走向公共—新聞專業(yè)主義再出發(fā)》

潘忠黨 陸曄

2017年底，潘忠黨和陸曄老師再次合作，我之前也說了，《成名的想象》的發(fā)表有著它特定的背景，而《走向公共》一文，顯然是我們當下的環(huán)境變了，對這一概念需要我們重新界定。

隨著新信息技術(shù)的廣泛應用，媒體業(yè)態(tài)以及相應的傳播生態(tài)正在發(fā)生深刻變化，新聞業(yè)因此“面臨危機”。該文認為，新聞專業(yè)主義仍然具有規(guī)范新聞實踐的重大意義，原因在于，新聞業(yè)為民主的公共生活所不可或缺，新聞專業(yè)主義蘊含理性交往模式，構(gòu)成民主的公共生活。

2002年對新聞專業(yè)主義給出的界定：除了這些專門知識、技能、操作過程和評判標準外，新聞專業(yè)主義“還包括一套定義媒介社會功能的信念，一系列規(guī)范新聞工作的職業(yè)倫理，一種服從政治和經(jīng)濟權(quán)力之外的更高權(quán)威的精神，以及一種服務公眾的自覺態(tài)度”。（陸曄、潘忠黨，2002：18）

但是，在《走向共眾》一文中，我們可以看到，操作技能和標準、對高質(zhì)量新聞的追求只是專業(yè)主義對新聞生產(chǎn)實踐的規(guī)訓之一部分，另外一部分——新聞業(yè)的靈魂——則是倫理規(guī)范的闡述和應用，也就是對“高質(zhì)量”在技術(shù)層面之外的、新聞界內(nèi)生——也即為其正當性所必需——的要求，包括真實、準確、客觀、公正和公眾問責性（public accountability），也即一套規(guī)范化和正當化新聞從業(yè)的話語及其實踐。

此外，本文從元傳播出發(fā)來看新聞業(yè)消解以及后真相時代的到來，究竟何為元傳播，雖說是關(guān)于傳播的傳播，但是我感覺這個解釋還是無法讓人完全理解，那在這里我從我個人的理解來解釋一下元傳播，其實就是傳播之前制定一下我們的傳播規(guī)則，那這個規(guī)則一定要是理性的、尊重事實、尊重倫理的。為什么要再次界定規(guī)則，其實也在于當下社交媒體的興起、假新聞的泛濫，新聞質(zhì)量與品質(zhì)的下滑，需要在新的情境之下，重新界定傳播規(guī)則，重新出發(fā)。

《政府、市場、媒體及其他——試論新聞生產(chǎn)中的社會權(quán)利》芮必峰

這是芮老師的博士論文，里面的內(nèi)容我不一一介紹，我給大家著重說一下論文的最后一章關(guān)于新聞專業(yè)主義。

首先介紹一下，新聞是如何一步步從職業(yè)到專業(yè)，職業(yè)是專業(yè)發(fā)展的高級階段，要有社會承認和法律支撐。它需要經(jīng)歷五個階段：

開始努力成為全日制—建立訓練學?！纬蓪I(yè)協(xié)會—贏得法律知識—面向全社會公布自己的道德準則。（黃旦老師的《新聞專業(yè)主義的建構(gòu)與消解》一文中提及）

再次界定新聞專業(yè)主義的基本內(nèi)容：客觀公正、獨立自主（不依附于政府、不依附于黨派）以及服務公眾。

新聞專業(yè)主義，是在美國特殊經(jīng)濟背景下，職業(yè)化過程中各種因素作用的產(chǎn)物。

芮老師認為不要用新聞專業(yè)主義規(guī)范（中國的）當下，也不能用來描述未來。我們習慣用理論去描述現(xiàn)在，規(guī)范未來。人文社科理論沒有放置四海的理論，也并沒有設置好的功能裝置，都需要一定的社會實踐、社會文化、政治、經(jīng)濟作為背景。在《民主為什么需要不可愛的新聞界》一書中，舒德森也提出美國新聞業(yè)制度并不具有可模仿性。

那么不禁要問，我們討論了很長時間的新聞專業(yè)主義，以及適合中國的新聞專業(yè)主義究竟是什么？其實在《成名的想象》以及杜駿飛老師的《新聞是人，新聞學是人學》一文中也提及，是傳統(tǒng)知識分子的入世情懷以及人文關(guān)懷，憂國憂民、啟迪民智的使命。從王韜、梁啟超、邵飄萍，再到《大公報》的“四不方針”，以及當下胡舒立等人，讓新聞業(yè)重歸知識分子的行業(yè)。可以給新聞專業(yè)主義賦予更多我們自己的內(nèi)涵和更多的保留知識分子這一底色。

《新聞是人，新聞學是人學》杜駿飛

新聞專業(yè)主義面臨如下四個困境，包括：新聞本身的泛化、傳媒邊界的泛化、新聞人身份的泛化和新聞效用的泛化。對于新聞人來說，過去清晰的信條多已模糊，過去得到的權(quán)利都已失去；對于新聞來說，個人意志開始讓位給統(tǒng)計數(shù)據(jù)，人的自由開始讓位給網(wǎng)絡秩序的一律，隱私開始被無條件的入侵，倫理開始讓位給算法，寫作開始讓位給程序。

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