專(zhuān)家追溯數(shù)千年前的時(shí)間歷史

我曾經(jīng)為一位顧客修復(fù)了一枚 1950 年代的鐘表，這位顧客對(duì)我工作的復(fù)雜性抒情不已，但一直拒絕付款。

當(dāng)我向他們展示我們之前商定的法案時(shí)，他們大發(fā)雷霆。然后他們喋喋不休地談?wù)摃r(shí)間的哲學(xué)本質(zhì)，仍然拒絕付款。

正是在那令人憧憬的、仰望天空的敘述中，我看到手表從他們手中滑落，砸在大理石地板上。礦物玻璃破碎了，雙手盤(pán)旋起來(lái)。

陽(yáng)光從冬日的夕陽(yáng)中射進(jìn)來(lái)——它銳利、棱角分明的光線(xiàn)讓我想起了我們遠(yuǎn)古的祖先是如何標(biāo)志著時(shí)間的流逝的。

時(shí)間對(duì)我們的祖先來(lái)說(shuō)足夠重要，以至于他們努力建造一座非凡的史前紀(jì)念碑——巨石陣。第一部分巨大的陽(yáng)歷建于公元前 2200-2400 年左右。

但它遠(yuǎn)非獨(dú)一無(wú)二——原始太陽(yáng)天文臺(tái)遍布世界各地，包括秘魯?shù)腃hankillo土墩（建于公元前 200-250 年）和澳大利亞原住民烏爾迪尤昂結(jié)石排列（年代不詳）。

相隔數(shù)千英里的世界各地社會(huì)獨(dú)立創(chuàng)建了網(wǎng)站，以幫助紀(jì)念時(shí)間的流逝。

時(shí)機(jī)成熟

作為社區(qū)發(fā)達(dá)城市、帝國(guó)和國(guó)家，社會(huì)變得更加隔離，時(shí)間變得更加重要，并被劃分為小時(shí)。

蘇美爾人（公元前4100-1750年）美索不達(dá)米亞（今伊拉克）計(jì)算出這一天大約是 24 小時(shí)，每小時(shí)是 60 分鐘。他們使用太陽(yáng)、星星和水鐘跟蹤時(shí)間.水鐘使用水從一個(gè)容器逐漸流向另一個(gè)容器來(lái)測(cè)量時(shí)間。

古埃及人也引入了 24 小時(shí)時(shí)間系統(tǒng)約公元前 1550-1069 年。但這些“小時(shí)”的長(zhǎng)度因一年中的時(shí)間而異——夏季比冬季更長(zhǎng)。

這些時(shí)間測(cè)量是基于太陽(yáng)的，白天有12個(gè)部分，晚上有12個(gè)部分。埃及人開(kāi)始使用日晷來(lái)表示這個(gè)時(shí)間系統(tǒng)約公元前1000-800年.由于日晷無(wú)法分辨夜間時(shí)間，因此他們?cè)谔旌诤笫褂盟姟?/p>

在歐洲，在公元700-1300年左右的幾個(gè)世紀(jì)里，時(shí)間測(cè)量的發(fā)展變得有點(diǎn)模糊，就像所有計(jì)時(shí)設(shè)備一樣捆綁到同一個(gè)拉丁詞 Horologium 中，在歐洲書(shū)面記錄中。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家和歷史學(xué)家大衛(wèi)·蘭德斯（David S. Landes）在他的書(shū)中聲稱(chēng)：時(shí)間革命，與猶太教和伊斯蘭教相比，修道院的基督教祈禱更加嚴(yán)格，使用天堂來(lái)決定天主教會(huì)的祈禱時(shí)間七個(gè)設(shè)定規(guī)范小時(shí)數(shù).

例如塞克斯特本來(lái)應(yīng)該在中午背誦的。由于禱告時(shí)間的僵化，這些正典祈禱之間的時(shí)間段在長(zhǎng)度上變得相等。

鐘表在中歐可能也更為重要，因?yàn)槎嘣频奶鞖鈺?huì)使追蹤太陽(yáng)和星星變得更加困難。

禱告時(shí)間

雖然我們無(wú)法從歷史記錄中確定是否是僧侶制造了第一個(gè)機(jī)械鐘，但我們確實(shí)知道它們最早出現(xiàn)在 14 世紀(jì)。

他們第一次被提及的是意大利醫(yī)生、天文學(xué)家和機(jī)械工程師喬瓦尼·德·東迪（Giovanni de Dondi）的論文《Tractatus Asterrii》或天文館。德·東迪（De Dondi）指出，早期的時(shí)鐘使用重力作為動(dòng)力源，并且是由重量驅(qū)動(dòng).

這些不是我們今天看到的準(zhǔn)確時(shí)鐘——它們可能將時(shí)間保持在每天 15-30 分鐘以?xún)?nèi)。這些早期的時(shí)鐘開(kāi)始彈出在市中心，但由于他們沒(méi)有臉，他們用鈴鐺來(lái)表示時(shí)間。這些信號(hào)開(kāi)始組織每個(gè)城市的市場(chǎng)時(shí)間和行政需求。

螺旋彈簧作為時(shí)鐘釋放能量的方法，在15世紀(jì)開(kāi)始出現(xiàn)在歐洲。這并沒(méi)有提高準(zhǔn)確性，但它可以減小時(shí)鐘的大小。因此，時(shí)間變得更像是個(gè)人和狀態(tài)的對(duì)象——你只需要看看油畫(huà)對(duì)象手表的位置自豪地展示.

荷蘭科學(xué)家克里斯蒂安·惠更斯大約在1656年，鐘擺首次應(yīng)用于時(shí)鐘。這使他們的準(zhǔn)確性提高到每天 15 秒以?xún)?nèi)，因?yàn)楝F(xiàn)在每次揮桿所需的時(shí)間幾乎完全相同。

因此，時(shí)間可以更準(zhǔn)確地用于科學(xué)觀(guān)測(cè)，包括對(duì)恒星的觀(guān)測(cè)。這也意味著時(shí)鐘現(xiàn)在可以顯示準(zhǔn)確的分針。

世界其他地區(qū)的時(shí)間跟蹤

在世界其他地方，一些時(shí)間跟蹤設(shè)備可以追溯到幾個(gè)世紀(jì)前。在 13 世紀(jì)，有證據(jù)表明使用齒輪來(lái)控制部件的運(yùn)動(dòng)阿拉伯星盤(pán)– 可以計(jì)算時(shí)間并幫助導(dǎo)航員確定其位置的設(shè)備。

早在那之前，古希臘語(yǔ)安提凱希拉機(jī)制被認(rèn)為是世界上第一臺(tái)計(jì)算機(jī)，其歷史可追溯到公元前 100 年左右（在公元 1901 年被發(fā)現(xiàn)）。這些都是預(yù)測(cè)行星運(yùn)動(dòng)的設(shè)備。

與此同時(shí)，在中國(guó)，有蘇頌的天文鐘– 可追溯到 AD1088 – 由水提供動(dòng)力。因此，雖然時(shí)鐘是在14世紀(jì)的歐洲發(fā)明的，但此時(shí)的阿拉伯和中國(guó)社會(huì)在技術(shù)上比西方基督教社會(huì)要先進(jìn)得多。

今天，無(wú)論我們身在何處，時(shí)間都是一個(gè)統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)，并且對(duì)更精確測(cè)量的追求仍在繼續(xù)。2021 年，科學(xué)家們確定了一個(gè)新的最短時(shí)間跨度，齊普托秒，即光粒子穿過(guò)氫分子所需的時(shí)間。

在現(xiàn)代社會(huì)中，時(shí)間通常被組織到分鐘甚至秒（想想火車(chē)時(shí)刻表，我們?nèi)绾斡涗浗灰?，或體育記錄）。

這內(nèi)在了我們對(duì)準(zhǔn)時(shí)的癡迷。人們安排與朋友見(jiàn)面，并在一分鐘或太晚時(shí)趕往目的地。但實(shí)際上，朋友之間的幾分鐘是什么？

賈克·普倫德加斯特，鐘表學(xué)講師，伯明翰城市大學(xué)

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